A la veille du troisième confinement en un an il est probable qu’émerge un sentiment de survivre dans une ou plusieurs impasses. L’enfermement, les limites de mouvements, les fermetures de nombreux sites commerciaux et culturels, les mesures barrières, suggèrent une impasse spatiale. Malgré les aides gouvernementales, des salariés, auto entrepreneurs, patrons d’entreprises fermées, étudiants et précaires , vivent dans une impasse économique. La limitation des liens sociaux, le télétravail subi, l’interdictions des fêtes et cérémonies, la limitation des rituels, génèrent une impasse sociale. Les incertitudes quant à l’efficacité des vaccins, leurs effets secondaires mis en exergue, le surgissement de variants rendant caducs les traitements connus, les dates approximatives et mouvantes de la sortie de la pandémie, alimentent une impasse existentielle. Les fermetures d’écoles et d’université, ainsi que l’impression que les besoins  des anciens sont privilégiés à ceux de la jeunesse préfigure une impasse générationelle. 

Ceci étant dit, tout le monde n’est pas logé à la même enseigne. Pour certains, ces impasses sont des catastrophes, pour d’autres des désagréments, et pour d’autres encore des opportunités. 

Des personnes sont dans de vraies impasses : baisse drastique des ressources, isolement, incapacité à assurer l’instruction des enfants hors de l’école, surendettement, logement insalubre, violences familiales. A l’autre bout du spectre, des personnes se représentent dans des impasses en transformant en drames des désagréments de la vie quotidienne. Dans les pays démocratiques et développés de nombreux citoyens, n’ayant pas connu les affres des crises et guerres, estiment que le confort, la liberté de mouvements, la consommation, la sécurité et les festivités sont « normales ». Il existe aussi des personnes en situations précaires et qui pourtant ne se vivent pas dans une impasse. Les impasses sont des réalités objectives et/ou des représentations subjectives.

Je choisis le terme impasse à dessein en me remémorant ce que nous enseignait dans les années 1970, Eric Berne , concepteur de l’Analyse Transactionnelle. En résumé, l’individu englué dans une impasse, s’il n’entrevoit pas de porte de sortie, se dirige inexorablement vers des issues dramatiques : meurtre, suicide ou folie. J’ose extrapoler ce phénomène aux groupes, organisations et nations.

L’actualité valide l’hypothèse d’Eric Berne. Les violences familiales sont exacerbées, des rixes entre bandes rivales ses répètent, les polémiques sont de plus en plus violentes. Les tentatives de suicides et les auto-mutilations s’accroissent, ainsi que la consommation d’antidépresseurs et de calmants. La prise ostentatoire d’alcools et de drogues lors de grandes fêtes clandestines est une forme moderne de danse sur un volcan. Les théories les plus « folles » inondent les réseaux sociaux.

Les effets psycho-sociaux du virus risquent d’être plus délétères que le virus lui même. Celles et ceux qui vivent ses impasses souffrent encore plus, en constatant que d’autres prennent la vie du bon coté. Ce qui suggère une impasse sociétale et politique.

Cet article serait criminel s’il restait sur ce constat. il existe plusieurs focales, méthodes et approches systémiques susceptibles de sortir renforcés des impasses. Citons, la distanciation, la lenteur, le recadrage de sens, l’humour, la dialectique volonté lucidité, la narration, les états désirés, les petits pas, la spiritualité. Ces méthodes sont applicables pour soi et pour aider, sans les assister, les autres. Et bien sur, une palette d’actions concrètes s’offre à nous : engagement dans des ONG, associations locales, groupes de paroles, plateformes d’appels, actions de solidarité…

Je m’engage à reprendre tous ces items lors de mes prochains billets.

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Jean Louis Muller-Garcia travaille et réfléchit au sein du groupe ECOSYSTEMIC’S avec Eva Matesanz, Minh-Lan Nguyen, Stéphanie Flacher, André de Chateauvieux, également présents sur Panodyssey, Loïc Deconche, Vincent Gascon et Christophe Martel.