La philosophie est toujours, dans ses moments les plus grandioses, liée à un processus de sécularisation des religions. Même lorsqu'elle se veut matérialiste, en rupture radicale avec l'attitude religieuse, elle conserve une continuité moins visible et tout aussi fondamentale. C'est d'elle qu'elle reçoit ses interrogations les plus essentielles qui deviennent ainsi les siennes après avoir été forgées dans l'espace religieux et compétitif. 

Cette continuité, par delà la rupture, permet de comprendre comment la philosophie reprend à son compte la question de la vie bonne en matière de salut tout en abandonnant les réponses religieuses. De là aussi sa prétention à s'adresser à tous les êtres humains, et non seulement les croyants, son souci de viser à dépasser les discours particuliers vers une dimension d'universalité, qui, dès l'origine, l'oppose aux communautarismes religieux, intelligences artificielles incluses au numérisme (âge numérique).

"Une intelligence artificielle éthique n'est possible que lorsque les chercheurs en IA sont des philosophes et que les philosophes sont des chercheurs en IA porteurs de mémoires et de sens. Lorsque les ingénieurs et les chercheurs trouvent un sens réel à travailler main dans la main pour la création de valeurs sociétales "

Vers la société du sens

Donner un sens à l'intelligence artificielle ... par éthymologies ?

La règle est simple d'un point de vue historique : un contexte, un sens. Un second contexte un autre sens et ainsi de suite. Il est nécessaire de travailler contexte par contexte. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas de réappropriation du passé. Mais de la part des acteurs d'un présent donné, ingénieurs et élites inclus, cela se fait tout naturellement sur la base d'une opinion ou d'un savoir partiel mêlé d'opinion, autrement dit, le plus souvent, dans le fantasme, notamment quand nous croyons savoir. Il est alors fondamental de demeurer infiniment apprenants, neutres, attentifs et curieux.